这趟去北京就这俩目标了，附带着的，重要的照旧去音乐节嘿~ ❤ （- -。靠得嘞！！搜狗真强盛，，竟然另有绘笔墨，惊着我了--！✿，这是花；❀，这照旧花，还得是桃花；↖(^ω^)↗这个就不说了；异国草，话说草也没绘笔墨；↑↓←→==||||；另有啥？嗯，，嗯，，额，，，我在干啥？？！！〒▽〒抓狂）咳咳，说到这兔王爷，他们都说在芙蓉街有，进去走一下子就看到了，我怎么就从来没发觉〒▽〒。看来还得是rp题目……等有空再去芙蓉街好好找找吧（〒▽〒）芙蓉街照旧古旧点好，古旧点衰落点，我们管那叫古朴。古朴的工具处所，就算那墙随时会崩塌那屋顶随时会砸下来，也是有大量的人不怕死的拥着去看，某某到此一游。如今把门面弄得挺新，和红灯区样，仰面就铺头盖脸的彩灯，左右的芙蓉街先容确是坏了玻璃的，无奈。╮（╯＿╰）╭。。咳咳，买个大大的兔王爷兔奶奶回家供起来~也算餍足我夙愿了~~hiahiahiahiahia然后百度找哪儿有卖这玩意儿的时间蹦出来这句话，“什刹海相近，在地安门以北，鼓楼南面，有一条北都城最老的斜街，名叫烟袋斜街”，把我激昂的不可不可的~得嘞~这下齐活了~~顺带着找到这老街了我怎么就对老胡同旧巷这么有执念，烟袋斜街兔爷儿（资料from全能受百度爷）关于兔爷儿的小故事，怎么和姥爷说的纷歧样（- -）地区差别地区差别╮(╯3╰)╭固然典故纷歧样~形状照旧差不离的，都是兔形人脸~这个说的多优美~姥爷那边的真真是鬼故事（- -）济南是叫兔子王么，，，我怎么听着是兔王爷传奇分界滴富丽丽啊谁人线有一年，北都城里突然闹起了瘟疫，险些家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人世烧香求医的情形，内心非常难受，就派身边的玉兔到人世去为黎民们消灾治病。玉兔酿成了一个少女，来到了北都城。她走了一家又一家，治好了许多病人。人们为了谢谢玉兔，都要送给她工具。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。如许，玉兔每到一处就换一身装扮，有时间梳妆得像个卖油的，有时间又像个算命的……一下子是男子打扮服装，一下子又是女人梳妆。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或女骑上狮子、山君，走遍了北都城表里。玉兔清除了北都城的瘟疫，就回到月宫中去了。但是，她那优美的形象却永久留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也怀孕着种种做工人的衣服的，千姿百态，特别可爱。每到夏历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来报答她给人世带来的吉平和快乐。人们还亲热地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。　　传奇终归是传奇。兔爷儿的发生，本来源于人们对月神的崇敬和对神话实在认。有关玉轮的传奇在此发生紧张感化。月中有兔的传奇始于年龄期间。长沙马王堆一号汉墓出土的帛画反应了神话的内容：一弯月牙中并置着口衔灵芝的蟾蜍和奔跳的白兔。这阐明汉代仍传播月中有兔子的神话。河南郑州出土的西汉晚期画像砖“东王公乘龙”也呈现了玉兔捣药的形象。1968年，江苏省丹阳市发觉了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了两块画像砖，别离体现玉轮和太阳，玉轮砖中有一棵树，树下有一只捣药的玉兔，杵臼毕具，非常生动。　　在民间，老黎民们都服从着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，以是，祭月多由妇女负担。凡是老是跟在母切身边的小孩童特别喜好仿照大人的行动，是以发生了专供儿童祭月用的造像：兔爷儿。　　小孩买回兔爷儿也像成人一样扶养祀拜。清代乾隆年间杨柳青印制的木版年画中，有一幅“桂序泰平承平图”，真正地记载了其时儿童拜兔爷儿的情形：图中兔爷儿高坐案上，西瓜、石榴、桃和月饼供放于前；两孺子膜拜，一孺子击磬，神情感人。这种民间节令习俗也传入宫中，皇家也按民间习俗供奉兔爷儿。清末徐柯在《清稗类钞·季候类》中说：“中秋日，都门以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家富家多购归，以香花饼果扶养之，禁中亦然。”故宫博物院现藏多种兔爷儿，那便是皇家小儿祭月的遗物。　　兔爷儿既然为儿童专用，就难免带有玩具色彩。凡是供奉之后，就成了孩童们的玩具，于是又呈现了牵线支配可使手臂运动的运动兔爷儿。据《春明采风志》记述：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”与兔爷儿同时上市的另有多种兔子造型，如“兔子山”，一群小兔集于山石之上，形态不同，持诸般乐器吹奏乐打，情同庆典；有运动小兔，下安弹簧，稍有碰动，即乱颤乱抖，天真风趣；另有一种“兔儿奶奶”，大略是兔爷儿的“夫妇”，一副老太婆的打扮服装，与兔爷儿并排供奉。山东济南市则流行“兔子王”，也是泥塑成型，兔首人身，两臂抱拢，执药杵，作捣药状烟袋斜街（资料from全能受百度爷）要说烟袋斜街那就得提提那本书了~《烟袋斜街10号》❤（东家爱❤二楞子爱兔子姐姐的确便是北京民风散播使嘿，看了他的书，那些本就生计味儿巨浓的胡同小路变得越发鲜活了~赤裸裸的勾引嘿~(^__^)尤其是这小胡同里产生的故事，固然他们返来说那胡同里没10号，10号是个“食草堂”，我照旧以为那两层小楼的宠物店是存在的，像凤凰社那样，潜藏了起来，在店与店之间的另一空间里，可爱东家和二楞子过着他们的小日子，乐呵呵，间或闹点小抵牾~~这本书是我大爱之一~从入手下手追看，能不爱么，至于为啥这么特殊？追的爽呗~日更~~每天晚上拾到完了就跟床上抱动手机等更新了，就算有时间虐了点，内心也是美的，知道兔子心软，必定不会be,内心盘算了最终总会修成正果，虐的历程便成了情趣~可劲地虐~~不是有句老话么，愈虐愈漂亮~~╮(╯3╰)╭传分界富丽丽啊谁人滴线说　　烟袋斜街东起外大街，西至小石碑胡同与鸦儿胡同连接，为东北西南走向，全长232米。据清年间刊刻的《日下旧闻考》一书纪录，此街原名"斜街"，清末改称"烟袋斜街"。　　听说，其时栖身在北城的旗人，多数癖好抽或，装在烟袋中。因为烟袋的需求与日俱增，以是斜街上一户一户开起了烟袋铺。这条街上的烟袋铺，多数是高台阶，门前竖一个木制大烟袋当幌子。玄色的烟袋杆儿，金色的烟袋锅儿，如许的标记真可谓生动形象至极。在烟袋斜街的东口路北有一家"双盛泰"烟袋铺，门前竖着的大烟袋，足有一人多高，粗如饭碗平常，金黄色的烟袋锅上还系着条红绸穗，非常夺目。这"双盛泰"的大烟袋真称得上是北京偕行业中的头号大烟袋了。　　除此之外，烟袋斜街自己就好像一只烟袋。颀长的街道恰似烟袋杆儿，东头入口像烟袋嘴儿，西头入口折向南方，通往银锭桥，看上去活象烟袋锅儿。恰是基于这两方面的因为，以"烟袋"定名斜街，真可谓名副本来了。　　烟袋斜街的名字越叫越响，一贯传播到本日。　　烟袋斜街小记　　作者：　　我在写的时间，存心没提与什刹海亲密相干的这条胡同——烟袋斜街，由于这条胡同过于丰裕，我盘算主意要拿出来单写一篇。烟袋斜街是从鼓楼到什刹海银锭桥之间的一条纤弱的斜街，汗青上这条街以卖烟袋、烟具为主，烟袋铺门前都挂着木雕的烟袋作为幌子招揽主顾。听说有一家名叫“双盛泰”的烟袋铺位于街东口，铺前建立一个木雕大烟袋，有五尺来高，粗如饭碗，烟袋锅和烟袋嘴均涂铜色，烟袋杆刷上黑漆，好像乌木，烟锅上系着红绸穗，迎风摆动。烟袋斜街是以而得名。不外我倒以为烟袋斜街自己就像一支弯曲的大烟斗。　　后海酒吧多，烟袋斜街也不破例，有几家不错的酒吧。坐在酒吧里看不到后海的水面，却是能看到北京老胡同情形，倒也新奇。也另有卖旧货的，这靠近于畴前卖烟袋、烟具之类谋生，算是保存了一点古意吧。区别于后海水岸的是有几家卖特色衣饰的小店，东家必是顽主吧，格调味道与西单王府井隆福寺诸贸易街迥然差别，想来东家选择这条小街经商，不但仅是为了赢利，起码我感触有一股奇特的文化味道在内里。　　小街不长，从地安门大街（鼓楼前）到银锭桥共232米，这是官家的数据，我没实地测过，想分绝不差是不大概的。晚清时此小街号称“小琉璃厂”，其意义不言而寓。有广福观、龙王庙、三元伏魔宫等宗教场合，不外我重新走到尾、从尾走到头多少次，只发觉有一个褴褛不胜但风采依稀的广福观，至于哪个是龙王庙、哪个又是伏魔宫，则不得而知了。不外据媒体报道，什刹海管委会有从头补葺之意，想必他们定有细致资料，知道这些酒吧店肆的来袭去脉，就像传奇中的妙算知道人的宿世此生一样也知道这些酒吧的宿世吧。　　这些观啊庙的都酿成了本日的酒吧，我对酒吧并不反感。可是当全部的遗迹都酿成了酒吧，那就有些过甚了，回复复兴很有须要，也是保存古板文化和古意的惟一路子。何况酒吧糊口生涯依靠什么？人们不便是冲着这点古味儿来的嘛。　　短短的烟袋斜街，酒吧、衣饰店、古董店有二三十家之多，可谓栉次鳞比了，看上去也有琳琅满目之感，很适互助拍照的配景。记忆中与这些小风景不太和谐的有两处：一是烤肉季的后门在烟袋斜街，有几根大管子往外喷来路不明的蒸气，另有几个硕大的废物筒，内里装满了味道不太平常的废物，颇煞风物；另一处是一个混堂，不外混堂也是老北京的古板，且门面看上去古色古香，倒也而已。　　去什刹海嬉戏的最好门路我以为是如许的，从北海北门起步逛完荷花市场的酒吧折返来（仅仅是走马观花，若想挨家挨户泡吧，那可耗不起时候），沿前海西岸闲步直至银锭桥，在桥上如果好天能看到迢遥的西山（也便是所谓的“银锭观山”），过桥沿后海东岸散步，绕后海一圈又到了银锭桥，桥西烤肉季北侧的胡同便是烟袋斜街。明白完了后海散漫的风景，雅致宛妙的小胡同将会彻底击垮你的自持。这店好玩儿北京台北口耐耐富丽丽✿______okok~~口水叨另去~~~饿死爷了对了，还要去德云社！！！差点给忘了，笨